Uma Providência Cruciforme

 Pe. Stephen Freeman

Tatiana Yushmanova. Paz. 2006

Tradução de Frank Pereira

Todo o mistério da economia da nossa salvação consiste no esvaziamento e na humilhação do Filho de Deus - São Cirilo de Alexandria

A confiança na providência de Deus é muito mais do que uma teoria geral de como as coisas estão organizadas em nossas vidas e no mundo. Temos a tendência de discutir a noção da providência de forma abstrata, nos perguntando se toda ação ou evento deve ser atribuído apropriadamente a Deus. Há uma questão muito mais profunda, no entanto, que vai ao âmago da vida cristã e à própria natureza da salvação. A providência não é uma teoria sobre como as coisas estão - é a própria natureza da salvação.

Um lugar apropriado para começar a pensar sobre isso é com o próprio Cristo. Jesus diz: “Desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou”. (Jo 6:38) Esta é uma declaração clara de Seu auto-esvaziamento e rebaixamento, uma ação kenótica que é consumada na Cruz.

De maneira semelhante, a confiança na providência divina é uma forma de auto-esvaziamento por parte do crente. Essa confiança tem uma expressão muito tradicional: a ação de graças. Agradecer sempre, em todos os lugares e por todas as coisas é a forma mais plena de auto-esvaziamento. O Ancião Sofronio disse uma vez que se alguém praticasse a ação de graças sempre e em todos os lugares, ele cumpriria o ditado a St. Siluane, “Mantenha sua mente no inferno e não se desespere”. fr. Alexander Schmemann disse: “Qualquer pessoa capaz de ação de graças é capaz de salvação”.

A objeção comum à confiança na providência de Deus é semelhante às objeções à ação de graças. Tememos que tal confiança e agradecimento resultem em não ação, um consentimento ao reino do mal. Se a vida cristã é corretamente compreendida (e vivida), esse resultado não é um problema. Esse medo, compreensivelmente comum, é intensificado na mentalidade e na narrativa da modernidade.

A narrativa moderna tende a afirmar que os problemas humanos foram largamente deixados sem atenção e sem correção até o advento da ciência social moderna e dos esforços políticos. Ela não reconhece que o próprio período de tempo que é marcado pelo “moderno” também contém muitas das mais flagrantes violações de direitos humanos conhecidas na história. A escravidão racial, como praticada na América, por exemplo, foi mantida e justificada quase exclusivamente por razões muito modernas.

O medo da inação é uma acusação que pode ser feita facilmente contra a própria Cruz. A fraqueza de Cristo Crucificado parece (na superfície) ser um consentimento de Deus ao mal. Isto é certamente o que os poderes do mal pensavam: "Pregamos a sabedoria de Deus, misteriosa e secreta, que Deus predeterminou antes de existir o tempo, para a nossa glória. Sabedoria que nenhuma autoridade deste mundo conheceu (pois se a houvessem conhecido, não teriam crucificado o Senhor da glória)" [1 Co 2:7-8].

Confiar na providência não é o mesmo que inação. Pelo contrário, é uma descrição da forma e do caráter da ação. A morte de Cristo na Cruz não é de modo algum involuntária - não é passiva. Uma vida vivida em união com a providência de Deus não é de forma alguma passiva - é a ação da Cruz dentro do mundo.

A Cruz não deve ser relegada a um evento que realiza nossa salvação como uma transação isolada ou única. O Cristo Crucificado revela a própria natureza e o caráter de Deus, e a natureza e caráter da vida de salvação. A vida cristã é o processo de crescente transformação à imagem e semelhança de Cristo. Essa imagem e semelhança é especificamente a do Crucificado [Fp 2:5-11].

Somos instruídos a guardar os mandamentos, esses mandamentos incluem cuidar dos pobres, dos sem-teto, dos presos, etc. De fato, a Cruz nos ensina a nos identificar radicalmente com eles, em vez de simplesmente oferecer uma mão amiga. Nossa preocupação com a justiça raramente envolve alguém cara a cara, nem nos deixa substancialmente com menos dinheiro. Não entendemos a verdadeira natureza da violência, e nos recusamos a reconhecer nosso papel inerente em “tornar o mundo um lugar melhor”. A modernidade é casada com a violência, sob a alegação que tudo é por uma boa causa.

A justiça da Cruz é um modo de vida – um modo de vida que não faz sentido sem a ressurreição. Certa vez ouvi dizer que seria absurdo um cristão viver sua vida de tal maneira se Cristo não tivesse ressuscitado dos mortos. Esse absurdo nada mais é do que a loucura da cruz. Nas discussões com a modernidade, o caminho da cruz sempre perderá, sempre parecerá estar aquém de resolver problemas e consertar coisas. Todo plano humano é melhor.

No entanto, se a pregação da Cruz não traz consigo nenhuma tolice, então algo menor que a Cruz está sendo pregado. Aqueles que reduziram a Cruz a um sacrifício pagão, de modo a apaziguar um deus irado, fizeram dela um sábio investimento e uma aposta segura. Tal “fé” não vem ao caso.

Dentro de nossas vidas diárias, se confrontarmos o dia com ações de graças, a Cruz rapidamente se revelará. No primeiro momento em que se tornar difícil dar graças, chegamos ao próprio madeiro da Cruz. Estamos nos próprios portões do Hades. Se, naquele momento de dificuldade, persistirmos em dar graças, então o Hades treme e os mortos ressuscitam. Esta é a nossa kenosis pessoal, o nosso auto-esvaziamento na presença do bom Deus. “No entanto, não a minha vontade, mas a tua seja feita.”

Este mesmo coração de fato alimentará os pobres e vestirá os nus. Pode muito bem dar tudo o que possui. Não fará do mundo um lugar melhor, pois se tornou um lugar onde um mundo melhor já se encarnou.

À medida que olhamos ao redor do mundo em 2020, e vemos uma crescente maré de caos aparente, fazemos bem em lembrar que o caráter cruciforme da providência de Deus é encontrado não apenas no que vemos como “bom”, mas no que é crucificado. A própria agonia da Cruz parece ser o caos e a própria encarnação da injustiça. O amor de Deus é manifestado nessa injustiça ao ser pacientemente suportada pelo Filho de Deus. Nele, a Cruz se manifesta em sua bondade transformadora, que atropela a morte pela morte. Devemos ter coragem de viver em um tempo em que tantas oportunidades se apresentam para o nosso próprio abandono à providência cruciforme de Deus. Nisto, devemos encontrar ampla oportunidade para pregar o evangelho de Cristo.

Glory to God for All Things - Gloria a Deus por todas as coisas. Fr. Stephen Freeman. Disponível em: https://blogs.ancientfaith.com/glory2godforallthings/2020/09/15/a-cruciform-providence-3/

Precisamos nos lembrar da morte?

 "Diga-me Senhor, o meu fim..." (Salmos 38: 5).

Por Pe. Dimitry Vydumkin

Tatiana Yushmanova. Mar Branco. Anzer. Na cruz de adoração. 2000

Esta hóspede dificilmente pode ser chamada de desejável, o que não a impede de entrar em qualquer casa quando quiser.  Geralmente querem mandá-la para o esquecimento, mas ela é tão orgulhosa que sempre faz a si mesma ser lembrada.  Um medroso pode chamá-la, e um louco a puxa pela manga até sua casa, mas ela pode fugir. Todo mundo sabe que ela virá, mas ela sempre consegue vir na hora errada. E só diante de quem a considerou e, está sempre a sua espera, que ela abaixa a cabeça... Você adivinhou de quem se trata? O homem tem medo da morte e isso é normal: “A morte não é natural para uma pessoa, por isso todos a temem” [1]. Mas, por possuirmos medo da morte, preferimos “viver sem perceber, para que as férias da vida não seja obscurecida por este pensamento doloroso. E se ela aparecer em algum lugar próximo, não olhe para ela como se ela existisse" [2].

Mas esse medo da morte é justificado por nossa fé? E que tipo de memória mortal como bênção espiritual pedimos a Deus todos os dias em nossa regra noturna? Como o riso é variado, o medo também é. De que modo temos medo da morte? Essa antinaturalidade em sua expressão usual, porém, se torna bastante natural: por amor à vida, procuramos não nos lembrar da morte, imitando o "jogo de esconde-esconde" do avestruz. Porém, é justamente esse nosso medo de avestruz que permite que a morte seja inesperada e tão dolorosa. Um "avestruz" que enterrou a cabeça na areia nunca perceberá a aproximação do inimigo!

Mas também existe um medo natural da morte. Quando é controlada por um timoneiro fiel - o temor de Deus, esse medo sugere que a morte é um inimigo que não só deve ser sempre lembrado para excluir o fator surpresa. Você precisa “conhecê-lo de vista”, “examiná-lo” em detalhes e assim se preparar para um encontro com ele. E para olhar corretamente a morte, é preciso primeiro olhar corretamente a própria vida terrena. Qual é a finalidade que se destina? Aqui está o que lemos de Santo Inácio (Bryanchaninov): “Se avaliarmos justamente o breve momento pelo qual somos colocados aqui na terra, comparando-o com uma imensurável e majestosa eternidade, então encontraremos apenas um uso correto para a vida terrena. É usada corretamente quando realizada em preparação para a morte[3]".

A vida na terra é como um corredor a caminho de uma casa. O corredor de entrada não está equipado para habitar, não faz sentido ficar nele por muito tempo. No corredor, tira-se a roupa pesada e suja, deixam-se os sapatos sujos, e uma arrumação é feita para a entrada na casa. Todos os pensamentos, esperanças e aspirações da pessoa no corredor, e toda a sua preocupação é apenas de deixar tudo o que for improprio para a entrada na casa, fora dela. Isto é o que a nossa vida terrena é em sua relação com a vida eterna. Mas é assim que nos sentimos sobre isso? Não seria o contrário? Não estamos tentando equipar nosso “corredor” de várias formas, esquecendo-nos completamente da “casa”? E não é porque a inevitável “passagem para dentro de casa” nos parece tão terrível que queremos “enterrar a cabeça na areia”?

Para a morte, diz o santo, é preciso preparo. Sua palavra é dirigida apenas aos idosos? De jeito nenhum. Além disso, nosso tempo testemunha de forma convincente que a própria morte "reconsiderou" suas "abordagens". Se até uns 50 anos atrás (as guerras não contam) o ditado sobre “um pé na cova” era atribuído apenas aos idosos, hoje tudo é completamente diferente. As doenças mortais rejuvenescidas, a crueldade e a irresponsabilidade desenfreada, o aumento do fator de morte súbita nos convencem de que hoje tanto os velhos quanto os jovens estão em pé de igualdade "com um pé na cova". E a advertência de Santo Antônio Magno soa muito convincente: "Quando nos levantamos do sono, é bastante duvidoso que cheguemos à noite. Novamente, quando queremos acalmar o corpo com o sono, é igualmente incerto se veremos a luz do dia que se aproxima".

Todos precisam se preparar para a morte. Mas como se preparar para isso? Como considerar esse inimigo antes de enfrentá-lo? E como entender a expressão do livro de Sirach: “Lembre-se do seu último e nunca peque” (Sir. 7:39)? 

“Uma das formas mais excelentes de preparação para a morte”, diz Santo Inácio, “é a lembrança e a reflexão sobre a morte”[4]. Mas essa lembrança não é a que está associada à dor de rompimento com os entes queridos, e à perda de tudo o que foi adquirido na terra. É justamente por reflexões assim, que se distingue o medo antinatural da morte mencionado acima. A lembrança em questão esta associada ao sentimento de estar despreparado para o encontro com o Senhor, e com uma contrição sincera sobre os pecados impenitentes. Tal memória deu origem a uma oração no coração de alguém: “Senhor, a cada dia e a cada passo encontro a morte e vejo que ela não poupa nem o velho nem o recem nascido. Tendo passado da idade da infância, mas não tendo chegado à velhice, não posso consolar-me com a esperança de muitos anos de vida pela frente. A morte está inevitavelmente se aproximando de mim e, talvez, já esteja "respirando pelas minhas costas". Tendo me alcançado, ela imediatamente me colocará diante de Ti. Mas com o que eu vou? Não tenho uma única virtude, mas apenas fragmentos de boas ações. Estou cheio de inúmeras paixões, e não tenho nada que me justifique diante de Ti. Como publicano evangélico, posso apenas dizer-te algumas palavras: “Deus, tem misericórdia de mim, pecador”.

Uma oração assim é necessária para cada um de nós, que somos muito pobres em virtude e não sabemos a hora do nosso êxodo. É preciso mergulhar dentro dela muitas vezes, se possível diariamente, a fim de atrair para o coração, como diz Santo Inácio, a graça do Espírito Santo: “A lembrança da morte, os medos que a acompanham e os medos que a seguem, juntamente com uma oração fervorosa e o choro de si mesmo, podem substituir todos as façanhas... Entrega-lhe a pureza de coração, e atraia para ele a graça do Espírito Santo.[5]"

Aqui eu gostaria de fazer mais uma pergunta. Por que o Senhor esconde de nós a hora de nossa transição, já que é tão benéfico lembrá-la? É permitido a nós, imitando o salmista Davi perguntar-lhe: “Diga-me, ó Senhor, meu fim”? Encontramos a resposta à primeira pergunta no Monge João da Escada: “Alguns experimentam e se perguntam por que Deus não nos deu a presciência da morte, se a lembrança dela é tão benéfica para nós? Essas pessoas não sabem que Deus arranja milagrosamente nossa salvação através disso. Pois tendo há muito previsto o tempo da morte, ninguém se apressaria a ser batizado ou entrar no monaquismo, mas todos passariam toda a sua vida em iniquidade e, no fim de seu tempo, viriam ao batismo ou ao arrependimento, mas o pecado feito de um hábito de longo prazo, se tornaria uma segunda natureza em uma pessoa, e ela permaneceria completamente sem correção” [6].

Ou seja, no momento da correção, no exercício de uma vida caritativa e preparação para a transição, uma pessoa, levada pelas seduções deste mundo, adiaria para a última “hora” de sua vida, não percebendo o enraizamento do pecado que tinha na alma, não lhe sobraria nem esta pequena “hora”. Salvar a ignorância da hora da morte leva a pessoa a estar sempre em guarda, despertando em seu coração uma oração justificadora: "Deus, tem misericórdia de mim, pecador".

E embora vejamos que alguns santos de Deus pediram e receberam um aviso da morte que se aproximava, já que eles estavam se preparando para isso toda a vida, o aviso geral para todos nós, de acordo com o abade Nikon (Vorobiev), é um : “Esteja pronto para cada hora. Mesmo em um dia, não podemos garantir que o viveremos até o fim."[7]. Bem, a advertência está clara e provavelmente não ousamos pedir por isso.

Para evitar a morte súbita, podemos e devemos pedir ao Senhor mais tempo de vida para o arrependimento ativo. Santo Inácio escreve: “Segundo a certeza dos santos padres, a morte súbita não acontece com as pessoas que querem se purificar pelo arrependimento, mesmo que sejam derrotadas por suas fraquezas no tempo; mas o Deus Justo e Misericordioso lhes dará um fim de acordo com suas intenções."

Segundo os Santos Padres, com a morte terrena começa a era da nossa vida real.

Fonte: https://pravoslavie.ru/129167.html

Notas

[1]  Ver:  Hegúmeno Nikon (Vorobyov). O arrependimento foi deixado para nós.

[2]  Ver:  Arcipreste Velikanov Pavel. Escola de Fé.

[3] Santo Inácio Brianchaninov. Uma palavra sobre a morte //https://azbyka.ru/otechnik/Ignatij_Brjanchaninov/slova/2.

[4]  Ibid.

[5]  Ibid.

[6]  João Climaco: Escada Espiritual. Palavra 6 - sobre a memória da morte.

[7]  Ver:  Hegúmeno Nikon (Vorobyov). O arrependimento foi deixado para nós.

[8]  Donn John . Morte, não seja vaidosa...

[9]  Santo Inácio Brianchaninov: Uma palavra sobre a morte.

Se enchermos a alma de notícias, como ficará o seu cheiro?

Tradução de Frank Pereira

Por Padre Sergiy Ermolaev

- Padre Sergius, proponho-me abordar as realidades que enfrentamos todos os dias: a loucura deste mundo. "Tendo amado a pobreza de Cristo, agora gozando das refeições imortais, denunciando a loucura imaginária do mundo..." - com estas palavras glorificamos a bem aventurada Xênia de São Petersburgo, mas também provavelmente fazemos referência a todos os Santos. Mas para nós, realmente essas palavras não possuem ligação, como mostra a prática e um olhar honesto no espelho. O que caracteriza, em sua opinião, a loucura mundana?

- Não é possível listar tudo, vamos nos afogar em um riacho lamacento. O que se pode nomear rapidamente, sem nem pensar muito, é um fascínio maníaco por notícias, um desejo doloroso por algo novo. Que não tem a menor relação consigo mesmo, com o seu povo, com o seu país. Por exemplo: um hipopótamo doente no Zimbabué - desculpe-me, mas com um grande prazer saboreamos notícias na televisão ou na Internet com prejuízos de um passatempo "sensato".

- Existem hipopótamos no Zimbábue?

-  Se o desejo realmente é saber, é melhor buscar um livro de referência e ler. Por que nos importamos? Essa notícia é, sem dúvida, deprimente. Quanto tempo precioso matamos. E isso, aliás, é uma coisa perigosa: esvazia não só a cabeça, mas também a alma.

- Se não me engano, o Arcebispo Mark (Arndt) de Berlim na Alemanha disse: “Bem-aventurado aquele que não ouve nem vê notícias”. Isso se aplica apenas ao estado atual das coisas, quando estamos cercados pela tagarelice da mídia ou...

- Ou... Afinal, esse fenômeno é cada vez mais antigo. Lembremo-nos: “Ora (como se sabe), todos os atenienses e os forasteiros que ali se fixaram não se ocupavam de outra coisa senão a de dizer ou de ouvir as últimas novidades” (At 17:21). Ou seja, não há nada novo sob este sol: as mesmas paixões, apenas intensificadas por meios científicos e técnicos. Acontece que a forma de transmitir informações desnecessárias se expandiu muitas vezes. A conversa ficou mais alta.

- Por que conversas assim são perigosas?

- É perigoso, em primeiro lugar por causa da dispersão. Estamos constantemente nos espalhando, não podemos nos concentrar, tudo está voando em algum lugar: dissipação da mente. Quer queira quer não, temos notícias e pensamos sobre elas. Todos os pontos de desenvolvimento pecaminoso estão presentes em nós mesmos. Alguém recebe uma notícia, começa a ponderar sobre ela, começa a ficar irritado, com raiva, chega até mesmo condenar alguém. Como resultado, chegamos a tal estado que não podemos orar. Como você pode orar quando está irritado, zangado, crítico? Eu sei por mim mesmo. Você se levanta para orar, mas não há oração e não há força para iniciá-la. Você está completamente no inferno das paixões. Primeiro você tem que acalmar a alma, tentar trazê-la à paz. E só depois disso é possível orar. E isso nem sempre é bem-sucedido. É isso que é perigoso: estamos nos divertindo, mas a vida espiritual para.

- Acontece que a nossa alma tenta voar alto, nas montanhas a que somos chamados, se sujando, engordando e se assemelhando a um saco cheio de novidades, “vagens” que o filho pródigo comia enquanto vivia com os porcos. Na verdade, ficamos parecendo um porco, em vez de seguir a sua natureza.

Bem, sim. Um manequim tão psicótico que puxa para baixo a alma e o corpo. Conversas ociosas, audição vazia, grande ociosidade e outras coisas. Enchendo-se assim de algum tipo de vazio infernal. Você falou muito bem sobre o porco. O Monge Paisios Svyatorets se propõe a dividir as pessoas em duas categorias: moscas e abelhas. As abelhas coletam tudo de melhor: mel, pólen e compartilham a doçura com as pessoas. E as moscas escalam os montes de lixo. E mesmo se elas se sentarem em algo limpo, elas simplesmente sujam o lugar. Se enchermos a alma de notícias, como ficará o seu cheiro? Como conversar com alguém que acabou de ver todos os tipos de notícias? Tal pessoa falará apenas daquilo com que se preencheu. Ela não poderá falar sobre coisas espirituais.

- A boca fala daquilo que o coração está cheio.

- Certo. E se o coração estiver cheio de impurezas? Diz São Siluane o Atonita: "Se você quer rezar puramente, não olhe, não dê ouvidos a nenhuma notícia."

- Por que essa atitude em relação às notícias? Será pelo motivo de que quase 99% delas vir do esgoto? Por que não revelam o que é bom?

- Outro dia li: “Quando a liberdade de expressão foi dada, quero ficar cada vez mais calado”. Qual liberdade pode falar o nosso mundo escravizado pelo pecado? Essa "liberdade" leva à escravidão espiritual. Se nossas informações são realmente livres, por que notícias sobre qualquer coisa boa estão acabando? Ouvimos e vemos sangue, escândalos e outras desordens, ou bajulação, bajulação e bajulação - e isso tudo é "liberdade" para nós. A sociedade está formando agressivamente uma demanda por essas notícias - não é aceito falar de coisas boas.

- Como eu resmungo para Deus?

- Existe uma coisa chamada: procrastinação. Uma espécie de hábito de adiar uma tarefa importante e se concentrar em atividades menos urgentes, mais agradáveis ​​e mais simples. Alguém tem que fazer algum tipo de trabalho, que é difícil e não muito interessante, e isso é adiado até o último momento. Lembra-se do Bem-aventurado Agostinho como ele compara esse estado com o coaxar de um corvo: "Cras-crash" ("amanhã, amanhã").

- Dizem: "Quando eu tiver 80 anos, talvez eu vá ao templo. Por enquanto, deixe-me em paz: há tantas coisas interessantes sendo feitas no mundo... ” Cras, Senhor, crash.

- Sim. E as forças vão embora. O problema é que, como resultado, não conhecemos a Deus. Muitas vezes, depois de ler os santos padres e o evangelho, você sente zelo na alma: a partir desse dia, você começa a rezar de verdade. Você ora por um dia, ora por dois, ora por três, mas nada acontece. "O Senhor não ouve." A vida espiritual começa a enfraquecer. Parece-me que esta é uma abordagem inicialmente incorreta: começarei a orar e o Senhor é simplesmente obrigado a me dar algo para isso, algum tipo de graça que devo sentir fisicamente. Mas, na verdade, o Senhor não dá algo pelo trabalho, mas sim pelo coração de uma pessoa. O problema é que não conhecemos a Deus. 

O Senhor muitas vezes cumpre os desejos de uma pessoa, se eles não contradizem o bom senso. Um amigo meu foi recentemente para Diveevo. Mesmo sendo cético, ele caminhou ao longo do "sulco" pela tradição e recitou orações sinceramente. E de repente percebeu, para seu espanto (no bom sentido), que de Deus só precisava de uma coisa: estar por perto o tempo todo. Ele disse: “Senhor, não me dê nada. Tire de mim todas as bênçãos terrenas, mas simplesmente não tire a alegria da comunhão contigo". E então ouvi exatamente histórias semelhantes de outras pessoas. Veja, se você trabalha honestamente em si mesmo, se você se dirige sinceramente a Deus, então isto se torna uma "estação de rádio" completamente diferente: com "materiais de notícias" diferentes.

- Boas notícias?

- Sim. Evangelho, se você pegar a etimologia. Precisamos de outros?

- Padre Sergius, vamos pegar nossa comunidade ortodoxa. Noto que muitas pessoas prestam atenção especial às notícias "sobre milagres". Acho que você, como padre, teve que lidar com isso: Quando uma pessoa está preocupada não com a correção da vida de acordo com Cristo, mas com a presença de milagres. Isso é realmente a mesma natureza em relação aos escândalos de notícias do mundo?

- Certo. A mesma natureza, o mesmo desejo de lidar com coisas externas, e não de modo sozinho. O homem, ao ir à igreja, muda de aparência: A mulher troca a calça por saia, o cabelo solto por lenço. O homem tem visual severo. Mas você não pode remodelar facilmente sua alma. Somos todos terríveis hipócritas. Temos medo de admitir para nós mesmos. Acontece que somos tão escorregadios: "Não vou mostrar minha maldade às pessoas. Posso mostrar em casa, na frente dos meus vizinhos. Mas, ao mesmo tempo, se houver uma pessoa estranha, então não, Deus me livre. O que eles vão pensar de mim? Mas o que Deus pensa de mim me preocupa apenas só um pouco".

Infelizmente, não estamos mudando. Tentamos fazer algum tipo de substituição. Com essas notícias, a história é a mesma. Substituímos algumas notícias por outras. Na minha vida tive que comer e dormir muitas vezes. Comi comida saborosa e outras sem gosto: comida de todo tipo. Comia, comia e por algum motivo não adquiria virtudes, não me tornava mais abstinente, não me irritava menos. Mas quando recusei algo, percebi que as paixões, ao que parece, não são onipotentes, que Deus pode nos ajudar a superá-las.

- Posso tentar aconselhar a tratar notícias como jejum? A partir da experiência de me recusar a comer fast food?

- Certo, é disso que se trata o jejum! Este é o segundo lado da postagem relacionado a distrações. Existe uma postagem relacionado a comida. Existem outros lados também. Mas isso é algo que definitivamente precisa ser abandonado durante o jejum, sem o qual ele é simplesmente impensável. E, em geral, isto não é um alimento que privamos de ter, que deve ser abandonado, mas sim um veneno que não pode ser bebido, se você quiser ser saudável de mente e de corpo, e não ser registrado para sempre em nosso hospício mundano.

- Quanto às novidades, elas podem ser deixadas facilmente?

- Não é fácil, mas é possível. Eu verifiquei que os primeiros dias de jejum são difíceis, e então você percebe que existe livros neste mundo. Você começa a notar seus filhos: brinque com eles, pratique. O olhar se torna mais consciente.

Sempre que me alimentar com uma noticia, me arrependerei. Para que serve o jejum? Para alcançamos algum passo. Em um determinado momento vou escorregar - E novamente receberei uma postagem. Fortaleci meu trabalho espiritual interior e postagens me empurraram um pouco meio passo. Se, depois de terminar o jejum, começar a levar a mesma vida, voltarei a cair.

Somos chamados a ser extraordinários. Nossa tarefa é perceber a vida como uma ascensão a Deus. Postagens é um grande auxiliar, mas o fascínio por notícias - não. Essa é a "nossa insanidade imaginária".

Fonte: https://pravoslavie.ru/119758.html

Por que enchestes nossas vidas com a dor?

Hieromonge Macarius de Optina

 - "Tu, que por tua bondade indizível criou-nos, diga-nos: Por que enchestes nossas vidas com a dor? Tua misericórdia não se apieda dos nossos sofrimentos? Por que tu me concedes existir, e depois tira-me através de uma morte dolorosa?"

- "Eu não gosto", diz Deus, "das suas doenças, ó homem. Mas, fora das sementes de sua dor e tristeza, eu quero trazer para ti frutos de alegria eterna e majestosa. Eu imprimi o direito de morte e destruição, não somente em seu corpo, mas também em todos os objetos deste mundo visível. Ordenei toda a criação juntamente contigo a gritar -  Que esta vida, não é a vida verdadeira e real. Nada teu é permanente aqui, nada que seu coração deva apegar-se através de amor justificável. Quando não ouvires essa voz ameaçadora que ecoa de todo o universo, minha misericórdia paternal, que sempre lhe deseja bem ilimitado, me obrigará a levantar o cetro do castigo. Quando eu te 'atormentar' com as tentações, desgastá-lo com a doença, com dores de remorso, é que podes finalmente abandonar tua loucura e, torna-se sábio. Buscando cessar após a escuridão e retornar ao caminho da Verdade, e ao mesmo tempo para o caminho da salvação. Minha misericórdia indizível e amor ilimitado para com os seres humanos me obrigou a tomar sua carne sobre mim mesmo. Através de minha humilhação, revelei a grandeza de Deus para a raça humana. Pelo sofrimento na cruz para a salvação dos homens, a quem eu desejo torna-lo a minha semelhança, eu primeiro aflijo com tristeza, e com essas flechas de aflições eu amorteço seus corações aos prazeres temporários. O cetro de punição é um emblema do meu amor pelos homens."

- "Glória para todas as coisas ao Deus misericordioso, que derrama suas bênçãos inefáveis sobre nós em todas as circunstancias. Para que a fonte de bondade possa produzir  apenas ondas de bondade. O homem, muitas vezes não reconhece isso, e murmura contra o Todo-Misericordioso."