Lei Espiritual

 Valentina Ulyanova

Leis do mundo invisível

Poucas pessoas sabem disso, mas toda a nossa vida está sujeita a leis espirituais. Elas agem quase tão inevitavelmente quanto uma pedra que cai sobre alguém que a jogou de modo imprudente diretamente acima dele. E muitas vezes ficamos indignados e reclamamos dos problemas e adversidades que se abateram sobre nós, parecendo-nos imerecidos, e não vemos que essas são as mesmas pedras que jogamos sobre nossas cabeças em nossas vidas.

O desvio dos mandamentos do Criador, isto é, o pecado, prejudica tanto a alma quanto o corpo e, de acordo com as leis da existência da natureza espiritual, é retornado ao culpado um “bumerangue” do mal cometido. A Palavra de Deus e os santos padres escrevem sobre isso.

É verdade que tal retribuição nem sempre é inevitável. As leis espirituais não são imutáveis. Muito depende de nós mesmos. Se, em meio às tristezas, começarmos a ver claramente e a compreender que estamos colhendo os tristes frutos de nossas próprias ações, então, pelo arrependimento, poderemos nos curvar à misericórdia do Criador das leis, que pode alterar seus efeitos ou cancelá-las para nós completamente. Portanto, é ainda mais importante para nós, sabermos como funciona a lei espiritual.

A Sagrada Escritura fala de recompensa para as almas dos justos – e daqueles que pecam: "Tribulação e angústia para toda alma que pratica o mal... Pelo contrário, glória, honra e paz para todo aquele que pratica o bem" (Rm 2: 9-10).

O profeta Davi confessa a justiça de Deus: "Porque males sem conta me cercaram. Minhas faltas me pesaram..." (Salmos 39: 13). "Quando punis o homem, fazendo-lhe sentir a sua culpa, consumis, como o faria a traça..." (Salmos 38:12).

O justo João de Kronstadt escreve sobre a operação das leis espirituais:

"O fio da tristeza, que você incutiu sem culpa no coração de outra pessoa, também entrará em seu coração, de acordo com a estrita lei da retribuição: "Com a medida com que tiverdes medido, também vós sereis medidos."(Mateus 7:2 ). Se você não quer sofrimento, não o entregue a outra pessoa [1]. A lei moral de Deus opera constantemente no mundo, segundo a qual todo bem é recompensado internamente e todo mal é punido; O mal é acompanhado de tristeza e aperto no coração, e o bem é acompanhado de paz e alegria no coração. Esta lei é imutável: é a lei do Deus Imutável, Todo-Santo, Justo, Onisciente e Eterno. Quem fizer ou praticar esta lei moral ou evangélica (também é uma lei moral, só que a mais perfeita) certamente será recompensado com a vida eterna, e aqueles que violam e que não se arrependem de sua violação, serão punidos com tormento eterno." [2]

O Venerável João Clímaco ensina: 

"Ouvi-me, juízes maus das ações alheias: em verdade, aquilo pelo qual vocês julgam, serão voces julgados (Mateus 7:2); então é claro que quaisquer que sejam os pecados pelos quais condenamos o nosso próximo, físicos ou mentais, nós mesmos cairemos, e não pode ser de outra forma” [3].

Santo Isaac, o Sírio, fala sobre recompensas espirituais:

"Os dons de Deus atraem a pessoa para um coração que é estimulado a uma ação de graças incessante. A tentação é trazida à alma por um pensamento murmurante que é constantemente despertado no coração. Uma boca que sempre agradece recebe bênçãos de Deus; e se o coração permanece grato, a graça desce sobre ele. A humildade precede a graça; e a presunção precede a punição. Aquele que é orgulhoso pode cair na blasfêmia, e aquele que se exalta na bondade de suas ações pode cair na fornicação, e aquele que se exalta em sua sabedoria pode cair nas redes escuras da ignorância. Uma pessoa longe de qualquer lembrança de Deus carrega no coração um pensamento contra o próximo, perturbado por uma má lembrança. Quem, lembrando-se de Deus, honra cada pessoa, por ordem de Deus, secretamente encontra ajuda para si em cada pessoa. Quem defende o ofendido tem Deus como seu defensor. Quem estende a mão para ajudar o próximo recebe o braço de Deus para ajudar a si mesmo.” [5]

O monge venerável Korniliy Krypetsky sempre alertou seus filhos espirituais, como sabemos por sua vida: “Tudo o que você desejar para outra pessoa, você conseguirá para si mesmo”.

O Monge Nikon de Optina observa que mesmo que pareça a nós que “nossas tristezas em sua aparência não se parecem com nossas culpas, espiritualmente elas correspondem justamente a elas” [6].

São João Clímaco escreve sobre um padrão inevitável: “Onde ocorreu a Queda, o orgulho foi estabelecido pela primeira vez; pois o arauto do primeiro é o segundo.”

O Monge Paisius, o Svyatogorets, falou sobre uma das ações das leis espirituais:

"E na vida espiritual, quanto mais alto uma pessoa sobe de seu orgulho, mais forte será sua queda espiritual, e de acordo com o auge de seu orgulho ela será quebrada. Afinal, uma pessoa orgulhosa sobe até certo limite e depois cai e sofre um fracasso total. "Aquele que se exaltar será humilhado" (Lucas 18:14; Mateus 23:12). Esta é uma lei espiritual."[7].

Exemplos do funcionamento das leis espirituais

São João Crisóstomo revela o efeito das leis espirituais numa conversa sobre o Salmo 3, inscrito “Salmo de Davi, quando fugia de Absalão, seu filho”:

“Mas descubra, irmão, o motivo de tal inscrição [inscrição inicial do salmo] e salve a sua alma, deixe que esta narrativa lhe sirva para corrigir a sua vida, deixe que esta perseguição aos justos seja uma proteção para a sua mente. Descubra por que Davi foi perseguido por Absalão, para que você, firmado sobre este fundamento, seja edificado pelo temor de Deus... O bem-aventurado Davi neste salmo tinha como objetivo ensinar uma vida virtuosa e casta, nunca praticando o mal e não desprezando as leis de Deus, para que o pecador não sofresse o mesmo mal que ele mesmo sofreu.

Davi fugiu de seu filho porque ele se desviou da pureza; fugiu do filho porque ele violou um casamento casto; ele fugiu do filho porque fugiu da lei de Deus, que diz: “Não matarás, não cometerás adultério” (Êxodo 20: 13, 14). Ele trouxe um cordeiro estranho para sua casa, matando seu pastor, e um cordeiro de sua própria casa começou a combater seu pastor; ele trouxe a guerra para a casa de outra pessoa, e a guerra se levantou contra ele em sua própria casa.

Esta não é uma especulação minha, mas uma palavra de Deus; e onde Deus explica, ninguém pode contradizer. E que seu filho realmente se rebelou contra Davi porque matou Urias e tomou sua esposa, ouça Deus, que disse a Davi através do profeta Natã: "[...] ungi-te rei de Israel, salvei-te das mãos de Saul, dei-te a casa do teu senhor [... Entreguei-te a casa de Israel e de Judá e, se isso fosse ainda pouco, eu teria ajuntado outros favores. Por que desprezaste o Senhor, fazendo o que é mau aos seus olhos? Feriste com a espada Urias, o hiteu, para fazer de sua mulher a tua esposa [...] Por isso, jamais se afastará a espada de tua casa, porque me desprezaste, tomando a mulher de Urias, o hiteu, para fazer dela a tua esposa [...] Vou fazer com que se levantem contra ti males vindos de tua própria casa!" (2 Sam. 12:7-11).

De onde vem a fonte do pecado, daí o flagelo do castigo. Então, por ter fugido do filho, tornou-se fugitivo e exilado em relação ao mandamento de Deus.

São João Crisóstomo mostra ainda como devemos aprender lições da ação revelada das leis espirituais: “para que nós, tendo visto a queda de um homem justo, possamos nós mesmos evitar a queda e evitar tal punição”.

"Muitas pessoas ainda hoje fazem guerra em suas casas: alguém enfrenta a guerra por parte de sua esposa, o outro é pressionado por seu filho; outro sofre problemas com seu irmão, outro de um servo. E  todos sofrem, se irritam, brigam, fazem guerra e são surpreendidos pela guerra, mas ninguém pensa, raciocinando consigo mesmo, que se não tivessem semeado o pecado, não teriam crescido espinhos e cardos em sua casa; Se não tivessem plantado faíscas do pecado, sua casa não teria pegado fogo."

"E que os desastres domésticos são frutos do pecado, e que Deus escolhe sua família como executores do castigo ao pecador, disso atesta a Divina Escritura, da qual não há nada mais confiável. Sua esposa está travando guerra contra você, cumprimentando-o em sua chegada como uma fera selvagem, afiando a língua como uma espada? É lamentavel! Porém, examine-se, você não planejou nada contra nenhuma mulher em sua juventude? E um insulto a uma mulher é vingado por uma mulher, e a ferida de outra pessoa é curada pela sua própria esposa. Embora ela mesma não saiba disso, mas o médico sabe - Deus [...] Deus, como um médico, sabe o que é útil."

"E que os ataques dos filhos também são castigos pelos pecados, isso é testemunhado por Davi, perseguido por seu filho Absalão por um relacionamento ilícito, como mostraram as palavras acima […]"

"Mas o que dizer dos infortúnios domésticos, se o nosso próprio corpo, que nos é mais próximo e querido, as vezes é nosso inimigo quando pecamos, vingando-se de nós com febres e outras doenças e sofrimentos, se o corpo servil pune a alma dominante quando peca, não porque o queira, mas porque lhe é ordenado a fazer"

O livro "O Prado Espiritual" fala nas palavras de um abade chamado Agathonicus sobre a vida e a morte de Abba Pimen, o Eremita:

"[...] Uma vez vim para Ruva para ver o eremita Abba Pimen. Depois de encontrá-lo, contei-lhe meus pensamentos. A noite chegou e ele me deixou entrar na caverna. Era inverno, e naquela noite estava especialmente frio, então eu estava com um frio terrível. De manhã o mais velho vem até mim e diz:

- O que há de errado com você, criança?

- Desculpe, pai! Tive uma noite terrivel por causa do frio.

- É verdade filho! Mas eu não estou com frio.

Fiquei surpreso com isso porque ele estava descoberto.

​- [...] Diga-me por que você não está com frio? Perguntei.

- Um leão veio, deitou-se ao meu lado e me aqueceu consigo. Porém, direi a você, irmão, que serei comido por feras.

- Por que?

– Quando eu ainda estava na nossa terra natal (ambos eram da Galácia), cuidava de ovelhas. Um dia um andarilho passou, e meus cães correram até ele e o atacou diante dos meus olhos. Eu poderia tê-lo salvado, mas não o fiz. Deixei-o sozinho e meus cachorros o matou. Eu sei que enfrentarei o mesmo destino...

E de fato, depois de três anos, conforme suas palavras, o eremita foi comido por feras.

[...] Conforme o monge Paisius, o Svyatogorets, além dos feitos de arrependimento, Abba Pimen também aceitou o castigo pelo seu pecado: "No entanto, na outra vida pessoas assim estarão em um lugar mais seleto."

A diferença entre as leis espirituais e as leis físicas

A operação das leis espirituais e físicas é semelhante, mas não a mesma, há uma grande diferença. As leis espirituais não são imutáveis. O Senhor é justo, mas também é misericordioso com aqueles que se arrependem. O amor de Deus, Sua misericórdia para com aquele que traz o arrependimento, suspende as consequências destrutivas do pecado que pairam sobre a pessoa.

O Monge Paisiy Svyatogorets disse:

"No entanto, existe uma diferença significativa entre as leis naturais e as espirituais. As leis naturais são “cruéis” e o homem não pode mudá-la. Mas as leis espirituais são “compassivas” e uma pessoa pode mudá-la. Porque é tratado com seu Criador - com o Deus Misericordioso. Ou seja, percebendo rapidamente o quão "alto" voou com seu orgulho, uma pessoa dirá: Meu Deus, não tenho que me é proprio e ainda tenho orgulho?! Perdoe-me! - E imediatamente as mãos cuidadosas de Deus pegam este homem e o faz pousar suavemente, para que sua queda passe despercebida. Assim, a pessoa não é esmagada pela queda, porque foi precedida de profunda contrição e arrependimento interior."

"O mesmo acontece no caso da lei evangélica: "todos aqueles que usarem da espada, pela espada morrerão" (cf. Mt 26: 52). Isto é, se eu atingir alguém com uma espada, então de acordo com a lei espiritual eu devo pagar por isso sendo atingido por uma espada. Porém, se eu perceber meu pecado, se minha própria consciência “me bater com uma espada” e eu pedir perdão a Deus, então as leis espirituais param de operar, e eu, como um bálsamo curativo, aceito Seu amor de Deus."

"Ou seja, nas profundezas dos julgamentos de Deus: vemos que Deus “muda” quando as pessoas mudam. Se uma criança desobediente cai em si, se arrepende, e é atormentada por sua consciência, então o pai a acaricia e consola com amor. O homem pode mudar a decisão de Deus! Isso não é brincadeira. Você está fazendo o mal? Deus bate na sua nuca. Algumas pessoas se arrependem de seus pecados e Deus as perdoa. As leis espirituais deixam de operar... Se uma pessoa se arrepende, ela não é punida: Cristo tem misericórdia dela." [8]

O justo João de Kronstadt escreve que desviar-se da operação da lei do Criador também muda o estado da alma:

"Sua vida espiritual, aparentemente, está dividida em dois estados que diferem nitidamente entre si: um estado de paz, alegria, amplitude de coração e um estado de tristeza, medo e estreiteza de alma. A causa do primeiro estado é sempre a ação harmoniosa da minha alma com as leis do Criador, e a causa do último é a violação de Suas santas leis. Portanto, sempre acontece que, tendo destruído o início do qual surgiu o estado de tristeza e angústia, você também destrói a consequência, ou seja, a própria tristeza e aperto da alma."[9]

Os anciãos de Optina muitas vezes revelavam às pessoas o motivo das suas tentações, para que através do arrependimento pudessem impedir a ação das leis espirituais. O Monge Macário de Optina certa vez escreveu ao seu filho espiritual:

"[...] Talvez por isso você se deixou tentar, porque tinha uma opinião sutil e secreta sobre si mesmo que o levou à ilusão; então, para evitar que isso acontecesse, as tristezas te seguiram. Não culpe ninguém como a razão deles e não os culpe, mas veja aqui a Providência de Deus testando você, e as pessoas são apenas os instrumentos da Providência [11]".

"[...] Você não pode evitar tristezas em lugar nenhum; pois são produtos de nossas próprias paixões, para expô-las, para que nós, com a ajuda de Deus, cuidemos de sua cura [12]".

São Teófano, o Recluso, escreve ao seu filho espiritual a respeito da penitência pelo pecado depender da profundidade do arrependimento:

"Ore ao Senhor para não privá-lo de sua antiga misericórdia e ajuda. E isso não vai privar você. Mas haverá penitência. O Senhor impõe a cada culpado a sua própria penitência, que consiste no fato de que Ele imediatamente aceita o arrependido em sua misericórdia, mas não lhe devolve imediatamente, mas espera que a contrição e a humildade se aproximem. Quem se tortura impiedosamente retorna em breve, mas se der alguma folga, não será logo. Aqui está o programa para você. Por favor, tenha tudo isso em mente... e trabalhe... Acima de tudo, mantenha-se na humildade e na fé e entregue-se ao Senhor. E tudo virá à sua ordem"[13].

Assim, uma pessoa pode interromper a operação da lei espiritual através do arrependimento e da humildade. É por isso que São Teófano, o Recluso, escreve sobre a importância da atenção e da sobriedade na vida espiritual:

"Essas tentações podem ser exteriores com: tristezas e humilhações; e interiores com pensamentos apaixonados que descem deliberadamente, como animais acorrentados. Portanto, precisamos prestar atenção a nós mesmos, e examinar rigorosamente o que acontece conosco e em nós."[14]

Com que rapidez as leis espirituais operam?

Elas podem entrar em vigor de diferentes maneiras, em momentos diferentes, ou até mesmo não agir durante esta vida, dependendo da Providência de Deus para uma pessoa, bem como de sua estrutura espiritual. Desde os tempos antigos, as tentações para um cristão sempre o forçou a olhar atentamente para o seu modo de vida, a procurar ao que havia de errado em sua vida espiritual, o motivo do afastamento do Senhor. Se a retribuição ocorresse logo após o pecado, o cristão acreditava que o Senhor estava próximo e guiando cuidadosamente sua vida.

São Marcos, o Asceta, escreveu diretamente que se alguém não tem tristezas, então este é um sinal alarmante:

"Qual é a necessidade do diabo lutar com aqueles que sempre se deitam no chão e nunca se levantam?"[15]

"Se alguém, claramente pecando e não se arrependendo, não for submetido a nenhuma tristeza até o fim, saiba que seu julgamento será sem misericórdia."[16]

"Aquele que deseja livrar-se das tristezas futuras deve suportar voluntariamente o presente. Pois assim mudando mentalmente uma coisa por outra, através de pequenas tristezas ele evitará grandes tormentos."[17]

Santo Inácio (Brianchaninov) escreveu ao seu filho espiritual:

"Sem tentação é impossível aproximar-se de Deus. Virtude inexperiente, disseram os santos padres, não é virtude! Se você ver alguém chamado de virtuoso pelos Ortodoxos, mas vive sem tentações, com sucesso em assuntos mundanos, saiba: sua virtude, sua Ortodoxia não são aceitas por Deus. Deus vê neles a impureza que Ele odeia! Ele olha com condescendência para a impureza humana e a cura com vários meios; em quem ele vê impureza demoníaca, ele se afasta dele. Amando você, aproximando você para Si mesmo, Ele permitiu que você sofresse" [18]

Paisius, o Svyatogorets, explica:

- "Se temos dívidas [espirituais] e não as pagamos nesta vida, então isso é um péssimo sinal. Isso significa que Deus nos abandonou."

- "Geronda, as leis espirituais sempre agem imediatamente?"

- "Pode acontecer de qualquer maneira. Muitas vezes você pode se surpreender! Alguém, assim que fica um pouco orgulhoso, imediatamente sofre um fracasso total, ou seja, a lei espiritual atuando na velocidade da luz."

- "Geronda, quando as leis espirituais agem imediatamente, o que isso significa?"

- "Isso é um bom sinal. Nesses casos, a pessoa deve compreender que o amor de Deus a cobre, porque ela paga [cada um dos seus erros] separadamente, e não paga tudo junto [posteriormente]. No entanto, se as leis espirituais não se aplicam a uma pessoa, isso é perigoso. Isso mostra que o homem é uma criança que se afastou de seu Pai - Deus, que não mora em Sua casa. Existem pessoas que agem constantemente com orgulho e nada acontece com elas. Isso significa que o orgulho deles é tão grande que deixou de ser humano. Ela atingiu seu grau mais alto - o orgulho demoníaco, à exaltação [satânica]. Essa pessoa também cai, mas do outro lado do pico. Cai direto no inferno [...]"

"Todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus"

De tudo o que foi dito, é óbvio que o conhecimento do funcionamento das leis espirituais ajuda a resistir ao pecado e fortalece o temor de Deus em nós.

Alguns tem medo do castigo, enquanto outros têm medo de serem separados de Deus por causa do pecado. Em todo o caso, o medo do pecado nos coloca na escada desta virtude, sobre cujas alturas escreve São Nicolau da Sérvia:

"O amor a Deus expulsa todo medo da alma, exceto o medo do pecado. Sim, o amor teme o pecado. O medo do pecado é o medo de Deus."[20]

O significado de qualquer tentação é purificar a alma dos pecados cometidos. Por esta razão, as leis espirituais operam no mundo. Estas não são apenas leis de retribuição justa. Estas são as leis do Amor curador. Amor que cura as feridas do pecado. Elas nos ajudam a perceber nosso pecado, a nos arrepender dele, corrige o nosso caminho quando desviamos do verdadeiro objetivo - do Reino de Deus. E além disso, como vimos acima, estas são as leis do Amor misericordioso, que muda seu efeito para aqueles que mudam a si em arrependimento.

Euthymius Zigaben, delineando a interpretação patrística do versículo do Saltério: "Quando punis o homem, fazendo-lhe sentir a sua culpa, consumis, como o faria a traça..." (Sl 38:12), explica o propósito salvador de cada um dos castigos de Deus:

"Tu, Senhor, repreendes uma pessoa por cura e correção, então Tu a punes por sua iniqüidade, e não por qualquer outra coisa: portanto, tal Tua punição é útil e salvadora [...] Ele diz que Tu, Senhor, afinaste a alma do pecador através da tentação: porque através das tentações Tu a purificas de toda a grosseria do pecado [...] Então, o pecado torna a alma grosseira, e o sofrimento e as tentações a enfraquecem."[21]

Aqueles que caem sob o poder do orgulho são às vezes tentados além das suas forças e, portanto, são deixados cair, de modo que se convencem de sua própria fraqueza e se humilhem. São João Cassiano, o Romano, escreve sobre o significado das tentações dos orgulhosos:

"Toda alma orgulhosa está sujeita à indecência espiritual [...] Toda alma possuída pelo orgulho, se rende aos sírios mentais, ou seja, a lascívia espiritual, está enredada em paixões carnais, de modo que, humilhada pelos vícios carnais atraves da carne, ela se percebe impura e contaminada, enquanto que durante a frieza do espírito ela não poderia perceber isso através da elevação de seu coração, que tornou-a impura aos olhos de Deus; [...] de modo que uma pessoa assim humilhada, tenha o cuidado de sair do estado de frieza e, envergonhada pela desonra das paixões carnais, tente despertar em si uma vontade ardente pelas conquistas espirituais".

Sobre o efeito curativo da lei espiritual, segundo a qual o condenado cai no mesmo pecado pelo qual condenou outro:

"Em um albergue morava um eremita chamado Timóteo. O reitor do albergue, ao saber que um dos irmãos havia sido tentado, pediu um conselho a Timóteo: o que fazer com o irmão caído? O eremita aconselhou-o a ser expulso do mosteiro. Quando o irmão deles foi expulso, o estado apaixonado que estava ativo nele passou para Timóteo. Timóteo entendeu o motivo e começou a clamar a Deus: "Pequei, perdoa-me!" E uma voz veio até ele: “Timothy! saiba que eu permiti que você fosse tentado precisamente porque você desprezou seu irmão durante a tentação"

Portanto, é óbvio que as leis espirituais operam no mundo para o bem e para nossa salvação. E se aceitarmos sua ação com gratidão, como a cura de Deus, então elas se tornarão para nós um indicador de salvação, como disse lindamente São Macário de Optina:

"Nós mesmos somos os culpados por qualquer tristeza; [...] todas as nossas tristezas que acontecem externamente também mostram a face do nosso homem interior; mas para aqueles que amam a Deus todas as coisas contribuem juntamente para o bem (Romanos 8:28)" [22].

Valentina Ulyanova: Lei Espiritual. Pravoslavie <https://pravoslavie.ru/156715.html>

Providência - Deus em Extensão

 Pe. Stephen Freeman

Tradução de Frank Pereira

Existem aspectos da fé Ortodoxa que exige que alcancemos além do que pensamos saber, e cavemos mais profundamente nos escritos dos Padres. Vemos uma palavra (neste caso, “providência”) e pensamos que sabemos o que ela significa, fornecendo esse significado a partir do nosso vocabulário teológico/cultural ocidental herdado. Às vezes, porém, é necessário corrigir tais significados. Então, vou me aprofundar um pouco nos escritos de Dionísio, o Areopagita, uma pedra de toque importante no pensamento ortodoxo e, curiosamente, importante também para certos escritores do Ocidente.

Minha fonte primária neste artigo será a obra: Mistagogia: Uma Leitura Monástica de Dionísio Areopagita, de Arcebispo Alexander Golitzin. Não conheço um trabalho melhor sobre Dionísio. Aqui está a passagem que quero explorar (seja paciente e continue lendo):

Mas, ainda assim, Dionísio pergunta, como é possível á nós atribuir nomes para Deus dada a impossibilidade de conceber a Trindade? É possível, responde ele alguns capítulos adiante, justamente porque não é a essência divina que está em questão, mas “os nomes divinos revelados da Providência”, da “Providência criadora do bem que se revelou” e, portanto, é justamente celebrado como “a causa de todas as coisas boas".

A providência (Deus em extensão) é Deus revelado, e Deus revelado é revelado como “a realidade da bondade, a causa de tudo o que é”; portanto, “deve-se celebrar a Providência de Deus como fonte do bem em todos os seus efeitos”.

Causa e fundamento de tudo, a Providência abrange tudo e, portanto, tudo pode ser visto como em algum sentido expressivo dela. Deus pode, portanto, ser chamado por qualquer um dos nomes de sua criação. Seu nome é todo nome e nenhum nome. [de Golitzin]

Ok, é uma leitura densa. Mas, antes de desistir deste artigo, pense comigo neste próximo parágrafo.

No pensamento teológico popular, quando a palavra “providência” é usada, as pessoas assumem que significa - “Deus de alguma forma guiando a história para fazer as coisas darem certo”. Essa maneira de pensar está cheia de problemas.

A maioria das pessoas pensa na história como uma série de eventos de causa e efeito. Fomos ensinados a escrever artigos de história como este: “Descreva e discuta as causas da Guerra das Rosas…” Quando esta é a nossa noção de história, então temos muita dificuldade em descobrir onde Deus se encaixa nas coisas... Ele trabalha fazendo um rei pensar e fazer uma coisa, e outro rei pensar e fazer outra (multiplique para incluir todos e tudo no mundo inteiro e você chega perto de ver Deus como um mestre de marionetes gigante)? Se você fugiu da teologia do mestre de marionetes - você se saiu bem.

Uma maneira um tanto sorrateira de dizer a mesma coisa é encontrada na boca de muitos pensadores modernos (incluindo alguns ortodoxos). E é assim: Deus está totalmente comprometido em trabalhar na e através da história. Ele fez isso ao escolher Abraão e criar o povo escolhido, e do povo escolhido, tomando uma virgem pura, e dela Ele se torna homem e habita entre nós. Então Ele nos deu a Igreja que agora é o meio de Deus agir na história, e a Igreja agora está “construindo o Reino de Deus neste mundo”. 

Então, o que é isso? Voltamo-nos para Dionísio.

Ab. Alexandre descreve a Providência como “Deus em extensão”. Em Dionísio, a Providência é a maneira primária pela qual as Energias Divinas interagem com toda a criação. Dionísio trabalhou com muitas categorias e termos importantes da filosofia grega, algo que já fazia parte da tradição teológica ortodoxa. No entanto, sua obra “cristianizou” essas categorias e termos e nos deu talvez a apresentação mais madura da fé até aquele momento.

Um tema forte em sua obra é nossa “saída” de Deus e nosso “retorno”.

As intenções de Deus para nós existiam “nele” desde antes de nossa criação (pense no Profeta Jeremias – “antes de te formar no ventre eu te conhecia”). Essas intenções continuam conosco e em nós – elas são as “Energias Divinas” que sustentam e trabalham dentro de toda a criação. Essas energias são “Deus em extensão”.

Isso não é de forma alguma uma forma de panteísmo. As energias divinas são, de fato, o próprio Deus. Esse é o dogma ortodoxo. Mas as energias divinas não são a essência divina. Podemos conhecer e participar da vida de Deus em Suas energias, mas não conhecemos nem participamos de Deus em Sua essência, imanência e transcendência.

Dionísio explora muito disso em seu tratado Sobre os Nomes Divinos. Vemos (e conhecemos em medidas variadas) os nomes de Deus – Bondade, Ser, Verdade, Beleza, Bondade, Misericórdia, etc. Rapidamente teríamos que dizer quanto à essência de Deus, que Ele é Bondade além da Bondade, Ser além do Ser, Verdade além da Verdade, Beleza além da Beleza, etc. Este tipo de linguagem é ouvido repetidamente na vida liturgia da Igreja. Reflete tanto a realidade da incognoscibilidade de Deus, quanto o mistério de Suas energias presentes em todos os lugares, preenchendo todas as coisas e tornando-O conhecido.

“Deus em extensão” é resumido na palavra “Providência”. Nossa história não é primariamente histórica – é eterna. A existência deste universo histórico brilha com o brilho da eterna Providência de Deus, que o torna possível. O propósito deste universo não é definido por sua história, como tal, mas pela vontade de Deus: "[…] para que Ele possa reunir todas as coisas em Cristo Jesus." (Efésios 1:10)... O movimento da boa vontade de Deus, o amor de Deus, criando e atraindo implacavelmente todas as coisas para Ele. Esse é o nosso drama diário e o foco adequado da nossa atenção.

A secularização do pensamento cristão começa principalmente pela mudança para uma história na qual Deus é limitado em seu relacionamento conosco, através de certos atores escolhidos. Ele se torna um jogador entre os jogadores. Mas este não é o Deus que está presente em todos os lugares e preenchendo todas as coisas. Uma das muitas mentiras da modernidade é centralizar nossa existência no processo histórico e depois focar nesse processo. A Igreja torna-se cativa do processo político através do fetiche da história. 

Com efeito, a fetichização da história reduz a Encarnação a um evento entre eventos – o cavalo de Deus na corrida – mas apenas um cavalo entre muitos. O que muitas vezes se perde nessa diminuição é a grandeza extravagante e avassaladora do Deus Encarnado.  Aquele de quem vêm todas as coisas, a fonte do ser, da bondade, da beleza, da verdade, tornou-se uma criatura entre as criaturas. É a promessa e o antegozo de nossa união com Deus. Ele é a revelação da Providência e da Imagem que direciona nossa atenção para ver o mundo adequadamente (e dar-Lhe graças e adoração).

Nossos mestres culturais procuram direcionar nossa atenção para as narrativas mesquinhas de sua falsa história. É como olhar para um vaso sanitário e tentar discernir o mistério da existência.

A história – qualquer que seja o significado do termo – é vista melhor e corretamente pelas lentes da Providência. São Paulo diz: "[...] tudo o que é verdadeiro, tudo o que é nobre, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, tudo o que é virtuoso e louvável, eis o que deve ocupar vossos pensamentos." (Filipenses 4:8).

Cristo é verdadeiro, nobre, justo, puro, amável, de boa fama, virtuoso e louvável. Na Providência de Deus, a Encarnação é vista refletida em todas essas coisas: nos nomes de todas as coisas boas. “Pois Ele é todo nome e nenhum nome.” Ele está acima de todo nome e tudo recebe seu nome Nele.

Providência - Deus em Extensão. Pe. Stephen Freeman https://blogs.ancientfaith.com/glory2godforallthings/2023/01/04/providence-god-in-extension/

Proteção dos Limites Pessoais

 Ancião Emilian (Vafidis)

Uma vez em um fórum de psicólogos ortodoxos, uma pergunta muito interessante foi feita:

"Agora na psicologia, a ideia de defender “limites pessoais” é muito popular. Mas tenho a sensação de que isso simplesmente contradiz a herança patrística. Pelo que entendi: impor limites é exigir algo do outro em relação a si mesmo. Mas qualquer exigência desse tipo é violência, pressão sobre o livre arbítrio de outra pessoa... Existem duas opções aqui: ou vivemos no “espaço do amor” ou no “espaço do poder”. E defender os limites, ao que parece, é uma “canção” da segunda “ópera”. Por que exigir, empurrar? Só para esmagar, assustar? Onde está Cristo aqui?"

O termo "limites pessoais" na psicologia consiste no fato de cada pessoa ter seu próprio espaço pessoal: físico e psicológico, incluindo interesses, princípios e crenças individuais. Esse espaço individual é separado portanto de outras pessoas, por limites ou molduras invisíveis que não podem ser ultrapassados. Alguém pode dizer o seguinte: limites pessoais é um quadro que limita o comportamento dos outros e mostra: assim você pode me tratar, e assim não é possível.

Vivemos em um mundo onde as pessoas constantemente se empurram com os cotovelos e de uma forma ou de outra violam os limites das outras pessoas. Nem todas as pessoas são diplomáticas e educadas, as normas de comunicação de outra pessoa podem ser muito diferentes das suas. Se um cristão defender suas fronteiras, tal defesa não seria contrária ao evangelho de longanimidade, humildade e mansidão?

O Élder Emilian (Vafidis), um conhecido teólogo e confessor ortodoxo, abade do mosteiro de Athos Simonopetra, tem uma declaração muito ampla sobre esse assunto:

“Assim como me abrigo da chuva por meio de um telhado ou de um guarda-chuva, e as roupas me salvam do frio, é preciso também aprender a se proteger de seus vizinhos, mas não querendo impedir suas aspirações e mudar seu humor, assim como nunca tentamos parar o frio ou parar a chuva.”

As palavras e ações de cada pessoa vêm da abundância de seu coração (Mt 12:34). Uma pessoa não pode dar nada além do que está escondido em seu coração. Não pode se tornar aquilo que você deseja. Com efeito, muitas vezes mesmo sem compreenção - "desejamos que o próximo se negue, se supere, supere suas fraquezas, prospere e se torne santo, e com ele prosperarmos e nos tornar santos. Mas não pode ser assim. Com tal atitude para com uma pessoa, ela se apresenta diante de nós não como uma imagem de Deus, ou serva de Deus, mas como nosso próprio servo, que deve ser como queremos que seja". É por isso que o Élder Emilian diz que não há necessidade de parar as aspirações de seus vizinhos e tentar mudar seu humor, “assim como nunca tentamos parar o frio ou parar a chuva”.

“Você precisa aprender a se defender dos vizinhos” - sobre o que são essas palavras?

Por exemplo, há situações em comunicações com pessoas, onde alguém começa a fazer perguntas muito pessoais, tocando em tópicos que você não gostaria de discutir. Nesses casos, os psicólogos falam sobre a violação dos limites pessoais, e aconselham protegê-los da seguinte maneira:

1. Você pode dar uma resposta geral à pergunta: “Talvez”, “Precisamos pensar o mais rápido possível”. Então você deu uma resposta e ao mesmo tempo não disse nada específico;
2. Você pode responder com uma piada. Dessa forma, você pode neutralizar a situação e transferir a conversa para uma direção diferente;
3. Você pode responder a uma pergunta com uma pergunta. Pergunte por que o interlocutor quer saber o que ele perguntou;
4. Você pode dizer diretamente que não deseja falar sobre esse assunto e pedir que não faça essas perguntas novamente;
5. Em resposta, você também pode permanecer em silêncio.

E aqui está o que o Élder Emilian diz sobre isso:

"Não devemos dar ao nosso vizinho o direito de nos perguntar livremente o que ele quiser. Isso nos humilha... Como você deixa uma pessoa te fazer perguntas sobre coisas que você mesmo não fala?! Deveríamos ter vergonha se nos perguntassem. Afinal, quando perguntarem onde você estava e o que fez, perguntarão sobre todo o resto. Uma pergunta levará a outras e você não sabe como o assunto terminará."

E quando damos tal direito ao nosso próximo? Quando falamos demais de nós mesmos!

“Se falarmos especialmente sobre terceiros, ou outros assuntos frívolos, então perdemos nossa dignidade humana e nos tornamos como gado. É necessário um caminho real, ou seja, a sociabilidade, que se alia à preservação da mente e dos lábios."

Quando uma jovem casada reclamou que sua mãe estava interferindo em seu relacionamento com o marido, o padre disse o seguinte: "Você dá a ela o direito de fazer isso. Você constantemente reclama e fala sobre suas dificuldades. Não dê aos outros, mesmo pessoas próximas, informações extras sobre você, sobre sua família." É muito importante entender isso, porque muitas vezes nossos problemas com os vizinhos vêm do fato de que, não encontrando apoio em Deus, contamos a eles tudo o que nos preocupa. Devemos entender que confiar algo pessoal ou pedir conselhos, deve ser feito somente a um confessor, ou a uma pessoa que teme a Deus, a alguém trata com respeito e não fala muito de si e dos outros. Caso contrário, você pode ter grandes problemas. O ancião adverte:

"Não esteja disposto a revelar seus pensamentos a outras pessoas. Por exemplo, você tem algo que o incomoda e quer contar a alguém sobre isso, se você conta assim que vê alguém, chegará o dia em que se arrependerá muito de ter feito isso... O que você disse a ele secretamente, ele levará para as varandas para que o mundo inteiro saiba. Quando você conta ao seu próximo sobre o seu problema, pecado, dificuldade, pensamentos, ele deixa de confiar em você, deixa de te respeitar, porque vê suas enfermidades... Além disso, nosso pensamento também diz respeito aos nossos vizinhos e, neste caso, ao expressar nosso pensamento, também revelamos o que se aplica a eles. E isso não é apenas estupidez, mas um pecado mortal. Quando você começa a falar de si mesmo, de seus problemas, ideias, pecados, ou de outras pessoas, você faz com que a pessoa que está te ouvindo pare de respeitar, de valorizar, honrar você. Você perde uma pessoa que poderia ser necessária para você, que poderia se tornar um amigo, assistente... E você o faz perder respeito por você. Você mesmo ganha desonra do seu vizinho."

O vizinho nos atrapalha não só quando o deixamos entrar em nossas vidas, mas também quando ele mesmo interfere em nossos negócios. Por causa do vazio, da perversidade, estupidez ou por tentações, as pessoas sempre voltam sua atenção para os outros, dão conselhos, indicam como viver. Isso pode ser muito perturbador, então o ancião diz o seguinte: “Se eu permitir que alguém me dê um conselho, influencie minha vida, então ficarei confuso, sofrerei, ficarei exausto... Sem nenhuma coroa de Deus... É necessário garantir que não apenas eu seja independente da influência do meu próximo, mas também não permitir que ele interfira na minha vida."

O ancião dá um exemplo de como isso pode ser feito: Alguém diz:  "sabe, não faça assim, se não você vai para o inferno". Devo responder a ele: "Eu imploro, vá e diga isso ao meu ancião". Assim, o ancião explicou uma forma de expressar mansamente á alguém que se tem um mentor, e que todas as questões relacionadas à vida espiritual será decidido apenas com ele.

Os psicólogos sugerem responder a conselhos não solicitados das seguintes maneiras: aprenda a reconhecer quais conselhos vêm de boas intenções; mude o assunto; recuse-se a aceitar conselhos. Além disso, o Élder Emilian chama a atenção para o fato de que devemos tratar as piadas corretamente. Uma boa piada não faz mal e pode até ser benéfica em algumas situações, mas infelizmente o humor nem sempre é gentil. Provocações, piadas cruéis, ridículo, farpas mostram o quão longe nossa vida está de Deus. Nós mesmos não devemos brincar dessa maneira e não devemos permitir que nossos vizinhos se comportem dessa maneira em nossa presença. Sobre como responder á piadas estúpidas, Élder Emilian diz:

“Não de rizada em resposta às palavras de tal pessoa. Se você não pode evitar, pelo menos sua risada não deve ser ouvida, porque, ao se controlar, você envergonhará o curinga se ele entender isso. Caso contrário, você mesmo ficará envergonhado, porque seu riso em resposta à estupidez que alguém disse, mostra que você mesmo é estúpido, não guarda sua mente e pensamentos, é mal-educado, não tem medo de Deus. Aquele que teme a Deus está sempre atento. Com o riso você confunde seu vizinho e ao mesmo tempo mostra sua própria nudez e seu próprio pecado. Devemos viver com seriedade, consciente, ser consistente, testar-nos profundamente, não zombar e não derramar violentamente os sentimentos, como a água em uma enchente; temos que estar focados internamente.”

 Como os psicólogos aconselham a reagir a piadas desagradáveis?

1. Fique quieto e finja que não ouviu;
2. Tente brincar;
3. Diga diretamente que você não gosta dessas piadas;
4. Esclareça o que a pessoa quis dizer. O que é engraçado para uma pessoa pode ser completamente incompreensível para outra. Talvez eles não quisessem ofendê-lo;
5. O humor voltado para a nacionalidade, religiosidade, idade, sexo ou algumas características físicas de uma pessoa é ocasião para uma conversa séria.

Élder Emilian levanta outro tópico muito importante. Ele fala sobre guardar sentimentos:

“Devemos estar atentos à forma como andamos, paramos, nos movemos, olhamos, gesticulamos. Caso contrário, podemos fazer algo que embarace um irmão. E aquele que não protege a alma do próximo como a menina dos olhos e não pensa em uma possível tentação, fica longe do amor de Deus. Deus não o abençoará. Portanto, não aja em nome da falsa liberdade. Não pense que você é livre para fazer o que quiser."

Também não devemos nos permitir ser tratados casualmente. O ancião adverte que uma pessoa que é frouxa no comportamento externo geralmente comete atos perversos. Você não deve pensar que uma pessoa que se comporta obscenamente mantém a decência em sua alma. O ancião acredita que quem não segue as regras da decência é uma pessoa infeliz. Você precisa se comportar com ele de forma educada, delicada, sem julgamento, mas precisa estar ciente de que ele está enganado. É impossível se aproximar de uma pessoa assim.

O Ancião Emilian (Vafidis) não usa o termo "limites pessoais", mas o que ele está falando está muito próximo desse conceito. O ancião diz que devemos nos respeitar e proteger nossa dignidade humana. Devemos nos proteger: nossa mente, nossos olhos, nossa audição, nossa boca. Se não nos protegermos, Deus não poderá nos proteger. Devemos guardar a paz do coração, a paz da mente e tomar cuidado para que nosso próximo não nos arraste para a vaidade de suas conversas e disputas. É necessário garantir não apenas ser independente da influência do próximo, mas também não permitir que ele interfira em nossas vidas.

Pravoslavie. Ancião Emilian, por Anna Chetverikova: Sobre a Proteção dos Limites Pessoais. Fonte originail: https://pravoslavie.ru/149963.html